Untuk mendekati subjek doa Teresiana (yaitu, doa menurut pola St. Teresa dari Avila) kita membutuhkan perspektif yang luas. Ini perlu, meskipun mungkin mengejutkan, karena tidak ada cara khas Teresiana untuk berdoa. Bahkan tidak ada cara Karmelit yang unik untuk berdoa. Spiritualitas Karmel berakar pada tradisi yang lebih besar dari lectio divina (secara harfiah artinya bacaan ilahi), cara tertentu membaca dan berdoa melalui bacaan Kitab Suci. Inilah sebabnya mengapa kita membaca di jantung Regula Karmelit St. Albertus: Kamu masing-masing harus tinggal di selnya sendiri atau di dekatnya, merenungkan Hukum Tuhan [yaitu, Kitab Suci] siang dan malam dan berjaga-jaga pada doa-doanya kecuali menghadiri beberapa tugas lain (Regula, no. 8).

Merenungkan Kitab Suci adalah cara para biarawan awal, ayah dan ibu gurun, dan bahkan orang-orang yang mendalami Kitab Suci, berdoa. Dan para biarawan mengembangkan metode tradisional untuk melakukan itu, yang unsur-unsurnya kita temukan dilatih dalam tulisan Yohanes dari Salib ketika ia menulis: Carilah dalam membaca dan Anda akan menemukannya dalam meditasi; ketuklah dalam doa dan itu akan dibukakan bagi Anda dalam kontemplasi (Ucapan, #158). [1]

Kita akan melihat bagaimana keempat elemen lectio itu melayani doa Teresiana dengan sempurna, atau lebih baik dikatakan, bagaimana pendekatan Teresiana terhadap doa melayani lectio. Tetapi pertama-tama mari kita periksa beberapa gagasan dan prinsip Teresiana yang mendasarinya, melihat metode Teresa dan orientasi doa yang disukainya, serta pemahamannya tentang tujuan doa. Semua ini bisa disebut sikap Teresiana, sikap yang sangat membantu yang memperkaya tradisi doa monastik dan dapat memperluas pendekatan kontemporer terhadap doa.